Элементы неэпикурейских учений в поэме Лукреция "O природе вещей".

      Аннотация: Кажется, нельзя представить человека более далёкого от эпикурейской системы, чем страстный поэт, наделённый огромной силы талантом и ведомый нескончаемым вдохновением. Однако пример перед нами. Лукреций жадно и с неиссякаемым интересом вглядывается в окружающий мир, он взывает ко всем людям, надеясь убедить их, и вместе обрести блаженство. Он практически безукоризненно излагает учение Эпикура, и в то же время его нельзя назвать истинным эпикурейцем, ибо он еретик в душе, и сколько бы он ни взывал к холодной стройной атомической системе, созданной его Учителем, ему никак не избавиться от раздирающих его соблазнов. Интуициям в душе Эпикура более созвучны иные учения, и, скорее всего, нам никогда с точностью уже не узнать, отчего он не смог последовать им, хотя, разумеется, множество достоверных предположений на данный счёт было выдвинуто. Мировоззрение Лукреция бесконечно отлично от эпикуровского, и, кажется, порою он обращается к иным источникам, чтобы «нащупать» нечто, что он ощущает, но, что также и ускользает от него в рамках рассудочного учения атомизма.

Ключевые слова: Венера, Лукреций, Эпикур, Эмпедокл, ???? ??????, ???? ?????? ??? ?????, загадка проэмия, антителеологизм, гомеровская традиция, natura, voluptas, Демокрит, тезис Фёрли, гипотеза Седли, Aeneadum genetrix, римский миф